Reconociendo el lugar de las políticas públicas en la garantía de la diversidad
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| Imagen recuperada de:http://paz.redpapaz.org/diversidad-y-pluralidad-2/ |
Diversidad y la interculturalidad
Colombia es un país marcado por una amplia diversidad cultural y humana.
Además de las diferencias étnicas producto de nuestra historia, existen elementos
como la edad, el género y otras condiciones que caracterizan formas particulares
de comprender y habitar el país. Bogotá, en su calidad de ciudad capital, es un lugar
privilegiado para el encuentro de estas múltiples identidades y, por tanto, es
escenario de una enorme riqueza cultural.
La diversidad en las formas de la experiencia humana es sin duda un factor positivo
en una sociedad; esta permite enriquecer nuestras vidas con nuevas vivencias
o formas de pensamiento. Del mismo modo, nos brinda la oportunidad de conocernos
mejor por medio de la interrelación con visiones diferentes a las propias. Por
ello es importante protegerla y fomentarla en todos los ámbitos de la vida social.
Proteger y fomentar la diversidad cultural y humana le brinda a una sociedad la
posibilidad de crecer con los aportes de cada uno de sus integrantes. Así mismo, es
un paso fundamental para garantizar el respeto de los derechos que todos tenemos
como seres humanos. En este sentido, es necesario incluir en las agendas políticas
el reconocimiento de la diversidad de etnias y culturas para la construcción de una
democracia más sólida (Huffington, 2008).
Reccuperado de:http://www.cibercolegioucn.edu.co/homeschooling/Paginas/noticias.aspx
Retos para el reconocimiento y la apropiación
de la diversidad
(Huffington, 2008) Si bien existen abundantes disposiciones gubernamentales y transgubernamentales
para el respeto a la diversidad y los derechos de todas las personas en igualdad
de condiciones, en nuestra sociedad subsisten desigualdades y actitudes que afectan
a grupos particulares. Algunas de estas provienen de desequilibrios históricos
como los generados por la esclavitud y la conquista, procesos que sometieron la
dignidad y el reconocimiento de algunos pueblos ante una cultura y un origen étnico
dominante generando prácticas discriminantes que han perdurado desde la
sociedad colonial.
(Werner 2008) Por otra parte, existen actitudes intolerantes
de sectores de la sociedad que rechazan la diferencia conduciendo a la vulneración
de los derechos de personas con orientaciones sexuales o identidades de género
diferentes a la heterosexualidad. De manera similar, fenómenos como
la violencia contra la mujer y otras actitudes culturales ponen a las mujeres en
situaciones constantes de exclusión y vulnerabilidad. Adicionalmente, se pueden
mencionar las dificultades que tienen los individuos con algún tipo de discapacidad
para acceder a los bienes y servicios de toda índole que se ofrecen para la población
sin ningún tipo de limitaciones.
Diversidad cultural
UNECO (2010) la humanidad ha habitado todos los rincones del mundo, excepto la Antártida, durante siglos. Al trabajar y vivir juntos, los grupos de personas desarrollaron las distintas culturas que hoy en día forman un mosaico rico y variado. La diversidad cultural resultante amplía las alternativas; alimenta diversas capacidades, valores humanos y cosmovisiones; y permite que la sabiduría del pasado nos prepare para el futuro. La diversidad cultural puede impulsar el desarrollo sostenible de los individuos, comunidades y países. Por tanto, un enfoque mundial efectivo para el Desarrollo Sostenible y la Educación para el Desarrollo Sostenible (EDS) debe abordar el respeto, la protección y la conservación de la diversidad del mundo ahora y en el futuro.
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| imagen recuperada de:https://www.panoramacultural.com.co/index.php?option=com_content&view=article&id=5830:luces-sobre-la-riqueza-lingueistica-de-colombia&catid=19&Itemid=147 |
En el marco del trabajo de protección y promoción de la diversidad cultural del DEDS y la UNESCO, el proyecto de Educación sobre el Patrimonio para el Desarrollo Sostenible pretende reforzar los lazos entre la cultura y la Educación para el Desarrollo Sostenible. El propósito de este proyecto es hacer inventarios del patrimonio material e inmaterial. Se utilizó un proceso participativo para entablar un diálogo con las comunidades sobre el significado y el rol de su patrimonio para la EDS; las ideas discutidas fueron documentadas y se hicieron propuestas sobre las acciones a tomar en el futuro.
Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=3A7bJ_xId6Q
Políticas de diversidad cultural
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| Imagen recuperado de: http://www.colombia.co/esta-es-colombia/cultura/folclor/colombia-todo-un-carnaval/ |
Principios
La Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales de la UNESCO del año 2005 señala que “la diversidad cultural constituye un patrimonio común de la humanidad que debe valorarse y preservarse en provecho de todos” y que, por lo tanto, su objetivo central es “proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales”. Sobre estas bases, la política de diversidad en Colombia valora y propende por el reconocimiento de los distintos grupos poblacionales y por el fortalecimiento de su capacidad de apropiación, gestión cultural y salvaguarda de la diversidad de sus expresiones culturales.
Prioridades
La política pública de diversidad cultural hace un especial énfasis en grupos poblacionales específicos: las comunidades pertenecientes a los pueblos indígenas, las poblaciones afrocolombianas, palanqueras y raizales, el pueblo gitano o rom, y los grupos en situación de vulnerabilidad socialmente diferenciados especialmente las mujeres cabezas de hogar, los jóvenes y la primera infancia. Estas prioridades no significan que no se tengan en cuenta otros grupos poblacionales.
La política de diversidad cultural y los pueblos indígenas
(Ministerio de Cultura) contribuir, desde la política pública y su campo misional, al reconocimiento y fortalecimiento de las iniciativas culturales de los pueblos y comunidades indígenas. La política pública de diversidad cultural en lo que se refiere a los pueblos indígenas es indicativa. No sobra advertir que las acciones que se desprenden de la misma deben ser concertadas con los pueblos indígenas y sus comunidades dentro de un espíritu de colaboración y diálogo intercultural, es decir, a partir de la aceptación de otras visiones y otras perspectivas sobre la cultura. Esta política señala unos rumbos y pone de manifiesto las aspiraciones e intereses del Ministerio de Cultura, que no son otros que velar por el reconocimiento y respeto de las culturas indígenas y poder contribuir con las comunidades a garantizar el pleno ejercicio de sus derechos culturales.
Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=cFiKD1NF2HM
(Ministerio de Cultura) contribuir, desde la política pública y su campo misional, al reconocimiento y fortalecimiento de las iniciativas culturales de los pueblos y comunidades afrocolombianas, palenqueras y raizales. Las poblaciones afrodescendientes en Colombia poseen un invaluable legado cultural que tiene sus raíces en la riqueza e inmensidad de las culturas africanas y que adquirió, en el contexto americano, sus propias particularidades.
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| Imagen Recuperada de:https://es.wikipedia.org/wiki/Afrocolombiano |
Inclusión social
(Perez 2008) la política pública de diversidad cultural, en lo que se refiere a los pueblos y comunidades afrocolombianas, es indicativa. No sobra advertir que las acciones que se desprenden de la misma deben ser concertadas con estos pueblos y comunidades dentro de un espíritu de colaboración y diálogo intercultural, es decir, a partir de la aceptación de otras visiones y otras perspectivas sobre la cultura. Esta política, por ende, establece unas directrices generales y pone de manifiesto las aspiraciones e intereses del Ministerio de Cultura, que no son otros que velar por el reconocimiento y respeto de las culturas de los pueblos y comunidades afrodescendientes y poder contribuir a garantizar el pleno ejercicio de sus derechos culturales.
Practicas ciudadanas inclusivas
(Perez 2008) Adoptar una posición radical sobre la sexualidad, implica acciones subversivas conducentes a destronar las estructuras decimonónicas del pensamiento social ilustrado de los imaginarios colectivos. Por ello, los aportes de las teorías queersignifican un avance para la comprensión crítica y reflexiva de la vida en sociedad, cotidiana y diversa, de cara a consolidar un discurso contra-hegemónico sobre la tolerancia y la diferencia social, en un marco de ideas más amplio, flexible y susceptible de cambios ideológicos sustanciales.
Si partimos que la sexualidad es una construcción cultural determinada por tiempos históricos socialmente definidos, es necesario transformar los discursos circulantes; así como, también desanclar los que hacen mella sobre las intenciones de integración social de aquello que llamamos minorías sexuales. Obviamente, el mundo social e individual está hecho de minorías;; pues al interior de cada colectivo comparado con otros, el primero se erige como una micro-esfera social con rasgos particulares y singulares que se complejizan y legitiman en lo cultural; creando de esta forma, los sistemas sociales funcionales articulados entre si por medio de las distintas maneras de interacción que se producen al interior y exterior de los mismos (Vallespín, 2002).
En torno a ello, vale preguntarse, cómo ciudadanos homosexuales, transexuales, metrosexuales, lesbianas o transgéneros tienen que ocultar sus derechos bajo la sombra omnipotente del ideario binario occidental, cuando su participación no sólo es importante para complementar su ser, sino para fortalecer la construcción de país que aspira una ciudadanía social de derechos y deberes. Es cuando la noción de ciudadanía debe seguir siendo revisada reflexiva y críticamente, de cara a conducir la transformación política de las identidades hacia una cultura democrática de convivencia social.
Recuperada de:https://www.taringa.net/posts/info/19931820/Tipos-de-orientacion-sexual.htm
Atención educativas a poblaciones vulnerables
Velez. C y otros. (2005) El Ministerio de Educación Nacional (MEN), a
través del Plan Sectorial de Educación (2002-
2006) “La Revolución Educativa”, se ha
propuesto dar especial atención a las poblaciones
vulnerables, definidas como aquellas
que, por sus diferencias socioculturales, económicas
y biológicas, han permanecido excluidas
del sistema educativo.
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| Recuperado de:http://nacionesunidas.org.co/multimedia/category/voces_unidas_programa_radio/page/33
Para la atención a las poblaciones vulnerables,
la actual administración se propuso
dar continuidad,
consolidar y desarrollar programas y
políticas que se venían ejecutando para su
atención, creando la Dirección de Poblaciones y
Proyectos Intersectoriales, que tiene como
propósito diseñar y divulgar políticas y
orientaciones que generen mecanismos
necesarios para brindar a estas poblaciones
oportunidades de acceder, permanecer y
promocionarse en el servicio educativo, en
condiciones apropiadas de calidad, pertinencia y
equidad.
El derecho a la educación
Velez. C. y otros (2008) El derecho a la educación se desarrolla en dos
grandes dimensiones: a) la libertad individual
que se ejerce a través de la construcción de
autonomías en el mundo de saberes y valores y
b) la sociopolítica que se desarrolla en el marco
de la solidaridad, la cooperación, la justicia y el
bienestar social. Ambas dimensiones tienen un
proceso gradual acorde con el crecimiento de los
niños, niñas y jóvenes y buscan disminuir los
obstáculos para garantizar el acceso al sistema
educativo y fortalecer el crecimiento personal y
colectivo mediante la apropiación de elementos
que contribuyan al mejoramiento de la calidad de
vida.
Recuperado de:https://www.humanium.org/es/derecho-educacion/
PRESENTADO POR: LEIDY YOHANA IBARGÜEN ASPRILLA : Encargada de la organización del material textual del blog, lecturas, transcribir los aspectos mas relevantes del material de recursos de revisión básica. ERIKA PATRICIA RANGEL NAVAJA: Se encargo de todo el material de apoyo y la organizacion de las normas apa. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: UNESCO (Organización de las Nacciones Unidas para la Educación , la Ciencia y la Cultura). 2014 -2021) estrategia a plazo medio. Construir la paz en la mente de los hombres y de las mujeres, recuperado de: https://es.unesco.org/themes/educacion-desarrollo-sostenible/diversidad-cultural
Ministerio del Interior (2015). El enfoque diferencial y étnico en la política pública de víctimas del conflicto armado. Recuperado de
http://gapv.mininterior.gov.co/sites/default/files/cartilla_enfoque_diferencial_fin_1.pdf
Perez, C. 2008. identidad del debate, ciudadanas para la inclusión, revista de cienccias socciales - Pérez Jiménez, C; (2008). Identidades en debate, ciudadanías para la inclusión: Ser Queer en un mundo Straight. Revista de Ciencias Sociales (Ve), Vol XIV núm. 3, septiembre-diciembre, 2008, pp. 513-527. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28011676007
- Secretaría Distrital de Planeación. (2015). Política Pública: Garantía de Derechos LGBTI. Bogotá: Secretaría Distrital de Planeación. Recuperado de
http://www.sdp.gov.co/PortalSDP/SeguimientoPoliticas/politicasLGBTI/QueEs
- Vélez, C & otros. (2005). Lineamientos de política de poblaciones vulnerables. Ministerio de Educación Nacional M.E.N. - Grupos Poblacionales. Recuperado de:
http://www.oei.es/quipu/colombia/politica_vulnerables.pdf
- Ministerio de Cultura de Colombia. Política de Diversidad Cultural. Recuperado de |
